பரகால நல்லான் ரஹஸ்யம். பாவர்த்திக்கிறதாகையாலும் கர்மத்தை யங்கமாகவுடைத்தான ஜ்ஞாநந்தன்னையே கர்மத்துக்கு அங்கமாக விதிக்கையாலே அங்க மானப்ரபத்தியை ஸ்வதந்தரமாக விதிக்கக் கூடாதென்கிற விரோத மில்லாமையாலும், தபா கர்மாதிஸாத்யமான பாபநிவ் நக்கி க்ருஷ்ணா நுஸ்ம்ருதி . மாத்ரத்தாலே.ஸித்திக்குமென்றெழுதுகையாலேப்ராபலயதௌர்ப் பல்யமில்லாமையாலும், த்யாகபலஸித்தியில்லை யென்கிறவிடம் ஸா தரமான கர்மத்தை விட்டு தத்ஸாத்யமானஜ்ஞாநத்தை ஆசைப்படில் அது கிடையாதென்கிறதாகையாலே அத்தோடு விரோதமில்லையா கையாலும், ஸ்வாதிகாரா நுரூப் தர்மத்தை யநுஷ்டேயமாகச் சொல் விதத்வயதிரிக்த தர்மத்தை த்யாஜ்யமாகச் சொல்லுகிறதாகையாலே விதி கிஷேத ஸாஸ்த்ரவையர்த்தியம் வருமென்னவொண்ணாதாகை யாலும், (க) கஃக35லr 5 - மாசஸ்ஸம்பத தைவீமபிஜாதோமிபாண்டவ" என்கிற் போகநிவ்ருத்தியாலே போகம் அநுமேயமானவோ பாதி இங்கும், " 8ெ - மாஸ் ச. என்கையாலே மோகம் அறுமிக்கலாயிருக்கையாலே மோகம் ப்ரஸ்துதமன்றென்கிறது தூஷணமாக மாட்டாமை பாலும், ப்ரபத் தியை ஸ்வதந்த்ரமாக விதிக்கையாலும், (2) ஐ wg85 - இதிதேஜ்ஞாநமாக்யாதம் என்று அந்த ஜ்ஞாநப்ரகரணந்தன்னிலே நிகமித்துவிடுகையாலே, புநருக் திவருகையாலும், (ங)"முன் வைoss 3 . அஹம் ஹிஸர்வஜ்ஞாநாம் போக்தாசப்ரபுரேவச என்று ஸர்வஜ்ஞங்க ளுக்கும் போக்தாவும் நானே; பலப்ரதாநம் பண்ணுமவனும் நானே, யென்று தானே சொல்லுகையாலே "ke ovவை - ஸர், வபாபேப்யோமோடி பிஷ்யாமி என்கிறவிடம் கர்மஜ்ஞாநாதிஸாத நங்களாலே ப்ரீதனான நானென்கிறவிரோஷணம் இங்குக்கூடாமை யாலும், தேவதாந்தாவ்யாவ்ருத்தி மாம் என்கிற பதத்தாலே ஸித் திக்கையாலே ஏகபத்துக்கு வ்யாவர்த்தியமில்லாமையாலும், (சு) 'காக்க லை_3- நா நு யோசித்து மர்ஹவமி (ரு) So லைன் (4) .ே கசு - ச. (உ) கீ - க அ - காங
