ஆசையாலே இங்குச் சொல்லுகிறது ஸித்தஸாதநவ்யதிரக்தஸாத்ய ஸாதகங்களிலுடைார ஸ்வ ரூபாயாகமென் னு பிடம ஸம்ப்ரதிபநநம். இப்படி தயாஜ்யமான தாம் தான், 31 நஷ்டேய தயாராஸ்த் ரவிதமான அர்த்தத்துக்கு வாசகமாகையாலே விவ) காநுஷ்டார ரூபேண வும் நடித்தார்ஹா ரூபேண மைசொல்லு ற அபயவிததர்ம த்துக் கும் வாசகமாயிருக்க ) ய. இதைத்யாஜ்ய கயா வுபாதாம்பண லு பிறந்தால், நிஷித் கயரிஹரத் பாகமாகிறது நிஷித காநுஷ்டாக மாகையாலே நிஷித்தா நுஷ்டாநம் வடி பமாணமான ஸ்வீகாரத்துக் கு அங்கமாகாதோ வெனில், அது ஸகலப்புரவ் குத்திகளினுடைய வும் நிவ்ருத்தியை ஸஹிக்கும் தொழிய ப்ரவ்ருத்தியைஸஹியாது. அதுக்கு மேலே நிஷித் காநுஷ்டாநபலமான பாபம் ஈஸ்வரனுடைய நிக்ரஹமாகையாலே, அவனை யாமபிபபித்து ஸ்வரூபத்தியாயி ருக்கிற விவ்வதிகாரிக்கு தந்நிக்ரஹ காரணமான நிஷித்தாநுஷ்டா நம் த்யாஜ்யமாசக் கடவது. புருஷார்த்தமும் பகவத் கைங்கர்யமா ல'க்யா லும் நிஷித்தம் த் பாஜ்யமாயிருக்கும். ஆக ஸ்வரூபஸாதா புருஷார்த்தங்கள் மூன்றினுடையவும் வேஷத்தைப்பார்த்தாலும் நிஷித்தாநுஷ்டாநம் த்யாஜ்யமாகக்கடவது.
- இங்ஙனன்றால் பகவந்நிக்ரஹஹேதுவாய் நரகபதாஹேது
வான ப்ரஹ்மஹத்பாதிகள் பகவாபசாராதிகள் த்யாஜ்யமின்றியிலே பொழியும். ஆனால் நிஷித்தபரிஹாரம் தாமUப்தார்த்தமின்றிககே பொழிதோவென்னில்; தர்மமாவது - அநுஷ்டோதயாஸாஸ்த்ர விஹிதமானதாகைபாலே, "வos, Boss ? - இதப்குரு, இதம் மாகர்ஷ. என்று விதிநிஷேதாத்ம சமான பயத்தையும் வசிக்கு மாகைபாலே இது சொல்லவொண்ணாது. ஆனால் என் சொல்லிற்றாயிற்றென்னில் (1)"போக சகா - நமஸ்யாத்ஸர்வாபூதாநி (உ) " ஜக்கை - களஞ்ஜம் படியேத்' இத்யாதிகளாலே ஸாமாந்யே சொல்லுகிற நிஷித்கநிவ் ருத்திமாத்ரம் தர்மபதவாச்யமன்று; ஆனாலும் ஸாதகரூபதர்ம வாசகமான வித்தர் மUப்தத்தில் உபாத்தயன்று; ஆகையாலே ஸா மாந்யேக நிஷ்த்தாநுஷ்டாநம் வருமென்றெலங்கையில்லை. , இதில் மோக்ஷஸாதகரூபமான விதிநிஷேதாத்மகமான தர்மங் t்) (2) - - - - -- - --- - - -- - -- - -- - --- -
- --- - --- - -- - - - - - - - - - - - -- 15)
