(தபரகரண ய - ' நடக. ஜ்ஞாநாஸ்ரயமாகில் சாஸ்த்ரங்தளிலே யிவனை ஜ்ஞாந்
- 3 மென்று சொல்லுவானேன்? என்னில்;
- இவை யெல்லாவற்றையுந் திருவுள்ளம்பற்றியிறே! (கர்தருத்
வந்தான் ஈஸ்வராதீ நம்) என்று அருளிச்செய்தது. ஆக, கீழ்ச் செய்ததாயிற்று அது; ஜ்ஞாநாஸ்ரயமாகை யாவது ஜ்ஞாநத்துக்கு இருப்பிடமாயிருக்கை' என்று, ப்ரதமத் திலே ஆத்மாவினுடைய ஜ்ஞாகருத்வத்தைச் சொல்லி, ஜ்ஞாந மாத்ரமென்பாரை நிராகரித்துக்கொண்டு, ஜ்ஞாத்ருதவ கதநாருந் ஆரம் கர்த்த்ருத்வ போச்த்ருவங்கள் சொல்லவேண்டுகையாலே, அவை யிரண்டும் ஜ்ஞாத்ருக்வபலத்தாலே தன்னடையே வருமே ன்னுமிடத்தை தர்பபிப்பித்து, குணங்களுக்கே கர்த் நத்வமுள்ளது; ஆத்மாவுக் கில்லையென்பாரை நிராகரித்துக்கொண்டு, ஆத்மாவினு டைய கர்த்ருத்வத்தை ஸ்தாபித்து, அந்த கர்த்த்ருத்வத்தில் ஸ்வ பப்ரயுக்தமலலாத லாபத்தை பும், அதுதானிவனுக்கு வருகைக் கடியையுஞ்சொல்லி, இப்படி ஆகமா வுக்குண்டான கர்த்த்ருத்வந் நான் ஸர்வாவஸ்தையிலும் எம்வராதிநமா யிருக்கு மென்று நிகமித்தாராய்த்து. இதெல்லாம் ஆத்மாவினுடைய ஜ ஞாநாயத்வகதரு மடியாக வந்ததிறே. இப்படி, ஆத்மா ஜ்ஞாந ஸ்பயமாயிருக்குமாகில், (கா)யொ விதைநெ தி ஷங்" (எ எ ) 'விதைாநாயா (ககக) (விதைா நயஜக தந-தெ' என்றும், (ககஉ) குைாந ஸாவ இத்த நிஜ-வை வாரே-த: ' (ககங ) ஜா நஸா-வ விலை ஜமலெ தல - ஐயா | விதைா நல வாசா-ொஹி ெெய திநொ தய, உரமி - ந.' என்றும், பஸாஸ்த்ரங்களிலே இவனை ஜ்ஞாநமென்று சொல்லுவா னென? என்கிற ஜிஜ்ஞாஸ ப்ர ஸ்கத்தை யநுலதிக்கிறார்; (ஜ்ஞாநாஸ்ரயமாகில பஸாஸ்த்ரங்களிலே யிவனை ஜ்ஞாநமென்று சொல்லுவா னென்னென்னில்) என்று.
