சுதபரகரணம் ங ஙா . தார்யமாகையாவது அவனுடைய ஸ்வருப ஸங்கல்பங். களை யொழிந்தபோது தன் ஸத்தை யில்லையாம்படி யிருக்கை . இப்படி, தச்சரீரதயா தததீந ஸகல ப்ரவ்ருத்திகனானாலும் அசேததமான ஸ்ரீரம்போலே தானாக வொருப்ரவ்ருத்திபண்ணமா ட்டாதபடி யிருக்கையன்றிக்கே, ஜ்ஞாத்ருத்வ கர்த்ருத்வபோக்த்ரு த்வங்களை ஸ்வாபாவிக கர்மங்களாக வுடையனாகையாலே, ஜ்ஞாநி சிகீர்ஷாப்ரயத்நபூர்வக ப்ரவ்ருத்திகூமனா யிருக்கையாலும், ஸகல ப்ரவ்ருத்திகளிலும் இவனுடைய ப்ரதம ப்யத்தத்தையபேஷித்துக் கொண்டு ஈஸ்வரன் அநுமகிதா நம் பண்ணுகையாலும், விதிநிஷே தUDாஸ்த்ர வையர்த்த்யமுமில்லை. (கூகூ) இவனுடைய ப்ரவ்ருத்திமூலமாக ஈஸ்வரன் பண்ணும் நிக்ரஹாநுக்ரஹங்களுக்கும், ததஙகுணமான பலப்ரதாநத்துக்கும் விரோதமில்லையென்னுமிடம் கீழே சொல்லப்பட்டது. (தார்யமாகையாவது - அவனுடைய ஸ்வரூப ஸங்கல்பங் களை யொழிந்தபோது தன்ஸத்தை யில்லையாம்படி யிருக்கை.) அதாவது (கசஎ) (வண ஷஸெத-- வி-யாண:"' (கஅ) என த தவ-40 வஜாநெ வ கிழிதல (கககூ) வன வவெவாஹா கநிஸராணி - கா.நி வஸவ- வேளவா தாந ஹவேவி- தா. (க உ0) வன தஸ், வா கஷாஸ்) வாஸ ெநமாறிவாலா ஆக, இஸளவிய ரதள திஷ கா என்று, இத்யாதிகளிற் சொல் லுகிறபடியே, ஈஸ்வரன் ஸகல ரேதநாசே தநங்களையும் பற்றி நிய மேந்தாரகனாகையாலே, இவ்வாத்மவஸ்து தார்யமாகையாவது - தனக்கு நியமேந தாரகமாய்க்கொண்டு தன் ஸத்காஹேதுவாயிருக் சிற அவனுடைய திவ்யாத்ம ஸ்வரூபத்தையும், இந்த ஸ்வரூபாய் ரிதக்வத்துக்கும் ஸக்தா ப்ரவ் நத்திரூபமான ஸ்திகிக்கும்ஹேது வாயி ருந்துள்ள அவனுடைய நித்யேச்சாகார்ய ஸங்கல்பத்தையும் ஒழிந்தபோது தன் ஸத்தாஹாகி பிறக்கும்படியிருக்கையென்றபடி. இப்படி, தார்யவஸ்துக்களை ஸ்வரூப ஸங்கல்பங்க ளிரண்டா லும் தரிக்கு மென்னு மிடம் அபிந்தராலே விஸ்தரேண ப்ரதிபா
