V பே காளை' மருந்தவை. காளாருதாததிலேயாதல்,தோதாத்திசாது யாதல், இவன்றனக்கே ப்ரதிகூலங்களாவது; இவனுக்கனுகூலம் களா யிருக்கிற தேசகாலங்கள் தன்னிலே வேறே யொருவனுக்கு ப்ரதிகூலங்களாவதாகை கூடாது, இப்படி. ப்ரதிகூலங்களாய்த் தோற்றக் ராணா நின்றோறே. ஆகையால, பகவ காத்மகத்வநிபந். தரமான வாநுகூலயமே ஸ்வாபாரிகள், மற்றை யாங்கூன்யம் ஸ்வர் பாவி சமனற , என்கை . (அ) வ ெகலெவ உ --வோய ஸ வா யெஷ --ா மரேயவ 1 கொவாயவ ய தலா 20 20 - வஸாதகம் க- ததேவெ கயெ னாகூர நடி- வோயஜாய கெ கடிெவகொவாயய க8 உலாடி ரயவஜாய ெத தஸா, -வோ தகO_நாவ நவகில், த-வா தக' என்று, இவ்வர்த்தம் ஸ்ரீபரா UTரபகவானாலே விகமா ச சொலலப்பட்டதிறே. இத்தால் சொல்லிற்றாயிற்றதென்? என்னில், விஷunஸ்த்ராதி கள் ப்ரதிகூலங்களாயும், சநத ககுஸ்-மாதிகள அ நுகூலங் களாயும். தோற்றுகிறது - தேஹா கம்பா மாதிரளாலே. எம்வராத்மகமாகை யாலே, எலலாபதார்த்தங்களுக்கும் ஆநுகூலயமே ஸ்வபாவம், ஆகையால், அவ்வா காரகதாலே காணும்போதும், ஸர்வவிஷய ப்ர கா பஸ்நகரைoபிலும், ஜஞா நம - ஆநநகரூபமாயிருக்குமென்றதா யிற்று. ஆக, கீழ்சசெய்ததாயிற்றறு - சிக்கென்கிறது ஆத்மாவை' என்று, முதலிலே சிசசபதவாசயமான ஆத்மவஸ்துவை உததே சித்து, அந்தரம், கே ஹாகிவிலக்ஷணமாய் என்று தொடங்கி ('போஷமாயிருக்கும் என்னுமளவாக தகஸ்வரூப லக்ஷணததை விஸ் தரேண சொலலி, தேஹாதிவிலக்ஷணமானபடியென; என்னில் என்று தொடங்கி மேஷமாகையாவது" எனனுமளவாக உத்தலாம். ணத்தைப் பரீக்ஷித்து, அநந்காம, ஏவம்பூதமான வாத்மஸ்வரூபம் பக்க முக்க நிதயரூபேண த்ரிப்ரகாரமா யிருக்கும்படியையும், பத் காத மாக்களுக்கு அவித்யாதிக ளுணடாகைக்கு ஹேதுவையும், தந். நிவருத்திக் மத தையும், கரியி தாத்மலர்க்கமும் தனித்தனியே அங் ந்தமா யிருக்கும் படி யையும் சொலலி, அந்த ஜீவா நந்த்ய ப்ரதிபட மான் ஏகாத்மவாதததை பபுத்திரபாஸ்த்ரங்களாலே நிரமித்து, ஆத்ம
