--
ஈt bம்லாரிகளுக்குத் தோற்றாது. வுள்ள மென்று தோற்றாநின்றதிறே; ஜ்ஞாகத்தை யொழியவும் தோற்றுமென்றது - ஜ்ஞாநத்தாலே தன்னை பறியவேண்டாதபடித் தானே ப்ரகாசிக்கு மென்றபடி . (சு) இபபடிஸ்வயம்ப்ரகாமுமாயிருக்குமாகில, ஸமஸாரிகளு க்கு ஜஞாாவேத்யமாக வேண்டாதே தானே தோற்றவேண்டாவோ? என்கிற சங்கைபிலே யருளிச் செய்கிறார்; (ஸமஸாரிகளுக்குத் தோற்றாது) என்று இதுதானே, அபியுக்தாாலே விஸ்தரேண ப்ரதிபாதிக்கப்பட்டது. எங்ஙனே யென்னில்; (தரிவிதாசே தாங்கள் என்றெடுத்து. அவறறில பாக்ருதியும் காலமும் ஐடங்கள் ; சுத்தஸதவரான கரலபததை பும ஐடமென்று சிலர் சொல்லுவர்கள். ஜ-த்வாராவது - ஸ்வயமப்ரகாஸ மனறிக்கே யிருக்கை. பகவசசாஸ்தாா தி பராமாஸம் பணணினவாகள ஜஞா நாத்மகமாக மாஸ் கரமித்தமாகையாலே , 0 -த்தஸத்வத வ்ய ததை ஸ்வயம்ப்ரகாஸ் மென்பாசள இபபடி ஸ்வயமப்ர காம மாகில், ஸமஸாரிகளுக்கு பாஸ்கா வேத்ய மாகவேண்டாதே தானே தோற நவேண்டாவோ? என னி; ஸாவாகமாககளுடையவும் ஸ்வரூப மும், தர்மபூதஜஞாநமும் ஸ்வபாப் காஸ்ஸமாயிருக்க, ஸ்வரூபம் தனக்கே ஸ்வயமபாகா (மாய் வேறெலலாக்கும் ஜஞா காந்தர வேத்ய மானாப்போலவும், தாம பூஜைஞாநமும் ஸ்வாஸ்ரயத்துக்கே ஸ்வயமப்ரகாஸ்மாய், இதார் எகு ஸ்வயமப்ர கால மல தாபபோல வும், இதுவும் நியதவிஷயமாக ஸ்வயமப்ரகாஸமானால விரோத மிலலை. (206) (யொவெ தி ய - மவ தவ30 வ த ஷெண வஸ்டாவதாக வர ணா) ஹாரிஸா நாயக்கூ வூ வ ஹெ என்கிறபடியே, தர்மபூக்ஜஞாநத்தாலே ஸர்வத்தையும், ஸாக்ஷாத்கரித்துக்கொண்டிருக்கிற வீஸ்வரனுக்கு புத்தஸத்வத்ரல் யம் ஸ்வயம்ப்ரகாஸமா யிருக்கிறபடி யெங்வனே? என்னில்; இவனும் டையதர்மபூதஜ்ஞாநம், திவ்யாத்மஸ்வரூப ம முதலாக ஸர்வத்தையும், விஷயீகரியா நிற்க, திவ்யாத்மஸ்வரூபம் - ஸ்வயம்ப்ரகாஸமா யிருக் றொப்போலே இதுவும் ஸ்வயமப்ரகாஸ்ஸமா யிருக்கலாம். இப்படி ரித்துவர்க்கும் துல்யம். விஷயப்ரகாபாதகாலத்திலே தர்மபூதஜ்ஞாநழ் 1125
