தருக்கவிளக்கம். யெதிர்மறை யாக வெய்து மின்மை யிதுவது வாகா தெனவரு மதுதா னொன்றினொன் றின்மை யென்றிசி னோரே. ககரு (இ-ள்.) ஒன்றினொன்றபாவம் அதன் வடிவான்வரைந்த பொருளைப் பிரதியோகியாகவுடைய இன்மை: அது 'குடம் ஆடை யன்று' எனவரும்.எ-று. தவான் எ
- அதன் வடிவானவரைந்த - பிறிதொன்றாகாத என்றபடி.
ஒன்றினொன்ற பாவம். து. ஒன்றினொன்ற பாவத்தி னிலக்கணங்கூறுகின்றது. எதிர்மறைப்பொருளொன்றேயுடைய முழுதுமபாவமும் ஒன்றினொன்றபாவமும், எதிர்மறைத்தன்மை யை வரைந்துகொள்வதனை ஆரோபித்தலான் உளதாய சமுசர்க்க வேறுபாட்டால், பலவகையாம். அங்ஙனமாமாறு, 'சாத்தனுள் னாயினும், குழையுடைய சாத்தனிலன்' என்னுமுணர்ச்சி நிகழ் அடையடுத்ததனபாவம், ஒன்றுளதாயினும் இரண்டி ல்லை' என்னு முணர்ச்சியான் இரண்டன் றன்மையான் வரைந்து கொள்ளப்பட்டதனபாவம், சையோகசம்பந்தத்தாற் குடமுடைய நிலத்துச் சமவாயி சம்பந்தத்தாற் குடமில்லை என்னுமபாவம் எனப்பலவாய் விரிதல் காண்க. குடமுடையநிலத்து வெவ்வேறு வகைப்பட்ட குடங்களின்மையின், குடத்தன்மையான் வரைந்து கொள்ளப்படும் பிரதியோகியையுடைய பொதுவபாவம் வேறெ னக்கொள்க. ஒன்றினொன்றபாவமும் இவ்வாறே காண்க. 'குடத் தன்மையான் வரைந்துகொள்ளப்படும் ஆடையில்லை' என வேற்று நிலைக்களத்துளதாய தன்மையான் வரைந்துகொள்ளப்பட்டதனபா வம் வேறு கொளற்பாற்றன்று, ஆடையிற் குடத்தன்மை இல்லை யென்பதே அதன்பொருளாகலின். வேறெனக்கொள்ளின், கேவ
