இலக்கிய விமர்சனம்
bேi* ('சேர்' க் க $1$$ணடிகிறது. மிஞ்சின் கேட்டால், அது * ஆதி 4: அடி தத்துவம் ' என்கிறான். காரணம் தானும் அத்தத் தத்துவத்தை அடைய வேண்டும் என்ற அழியாத இகேதான். அந்த ஆ6தை நி த ய ம ா ன து . ஆதலின் அழியaையில் அடித்த அந்த கூதிய வடிவங்களும் சாகாவரம் இயற்று விடுகின்றன, அந்த வழிய வடிவங்களை, ' தாலுபேர் தங்கக்கும் இந்த 24.-ை">டி நிறுக்கும் படிக்கல்லாலேயே திக்க முயன்று பிசிஷ்ணடைகிறார்கள். அப்போதுதான் * * {
bம், ம்ப்லேடி கொனாம் ! எல்லாம் பொய் ! " * எ ள் று கீழடகர்கள். வயாய்தான். பாத்திர வகுப்பு பொய் ! ஐரோக்கம், ஆனால் அது மனித உள்ளத்தின் தித்யக் கலைகழகw 12. வாக்கிய 42.ண் ஐமயான குணசிருஷ்டி. என்பதை 24* *து 22. 538 #ந்து கொள்ள வேண்டும். இது உலக மகா இலக்கிய பங்களுக்கெல்லாம் அடிப்படை டி.என இ. க. ,
ரணம் 2ஆம் தலங்களின் அடிப்படை யான தன்மை. ஒன்றுதான். 2. ல் க இலக்கியங்களின் பாத்திரங்களும், கருத்துக்களும், ஏட்க..?' பழF5-ல் இருக்காத, தேனாகவும் இருக்கும் வரை மசிதம்தான் , அவைகளின் வாழ் வு ம் கிராக்கியும் இலத்திருக்கும்.
கிழக்கும் மேற்ரும்
எet),லும் இந்த இலக் கி ய ங் க ளி ல் வரும் லஷிய பாத்திரங்கள் நடைமடை பாவனைகளால் வேனாகத் தோன்ற லாம். 'கல்ச்சர்' (Cuiture) என்று சொல்லப்படும் பண்பை ஒட்டி வரும் குணங்களை
- மட்டும் நாம் உணர முடிவ தில்லை. காரணம் பண்புடைமை என்பது ஒவ்வொரு தாட்டிற்கும் தனி, எவ்வளவு பரந்த நோக்கில் பார்த் தா லும் மேல் நாட்டுக் கலாசாரமும் நம் நாட்டுக் கலரி சாரமும் ஒட்டவே ஒட்டாது. கவிதை எல்லாம் பண் பாட்டின்
