காப்பியப் பார்வை
21
காப்பியப் பாவை . ... I திருமனத்தையும் வர்த்துக்கூறு டால் أي أن يبرر " بلا سمي الة tiا இரா.ாயணம் எழுதலாம் என்பது அவர் குறி. க.நெல்ை ாண்டம் களைக் கதை கூறுக எனவும், வதை - |ாமாயண நோக்கத்துககு அவயவ சம்பத் அதனை கருதது விட்டாலும் கதைக்கு ய துெ. எனவும் ஆராய்வர் வ.வெ.சு. அயயம். இவவகை ஆராயச்சிகள் பிற நாட்டுக் காப்பிய இலக்கணத்தை முன மாதிரிகக் கொள்வதாக வந்த விளைவுகள். 2 ουυ: Θεαμf a εθιεοι శ్రీ శీ : పt:( 10 ఏ. )
- இப்ன்ப்பேன், و : نين، ، ، ، فهمت புறனாய்வன்று. அகனாய்வு. இாமாயனப் பெருங்கட்டபம் வடிக்க முனைந்த கம்பர் தம் காட்பியத்தில் என்னென்ன கூறுகள் எவ்வாறு எவ்விடத்து அமைய வேண்டுமென்று கருதினார். அவ: காட்டுகின்ற காப்பிய இலக்கணங்கன் என்ன, என்று அந்து:லுககு உரிய தனியனவு கோலைக் கண்டுபிடித்து உலகிற்குக் காட்டுவதே தம் நோக்கமாதல் வேண்டும். வ.வெ.சு அய்யர் பன்பொழிக் காப்பியங்களைக் கற்றவர். கம்ப இராமயணத்தைத் தலையான உலகக் காப்பியம் என்று மதிப்பவர். வான்மீகியின் ço வழிநூலான தமிழ் இராமாயணம் சிறந்த படைப்பு : மொழிபவர். சிறந்த திறனாய்வு இராமாயணத்து எழுதியவர்; எனினும் பன்மொழிக் காப்பிய அதிக அ ரை
- նiւ :
ஒப்புமை காணும் கண்ணோட்டத்தில் அவரால் மீன் முடியவில்லை. ஒரு காப்பியத்துக்கு முதலாவது காண வேண்டுவது தன்மைநெறி என்னும் தனிநெறி. அதன் பின் ஒப்புமை நெறி கடைப்பிடிப்பது ஒரளவு சில உண்மை சான உதவும் துல்!!!. :ெ சம்பந்தத்திற்கு அதாவது உறுப்புக்களின் இணைந்த ஒருமைத் தொடர்புக்கு அது தேவையில்லை. இது தேவையில்லை என்று காண்டங் காண்டமாக, கதை கதையாக ஒதுக்கிக் காட்டுவது எங்குப்போய் முடியுமோ? அவயவ சம்பந்தம் என்பதுதான் என்ன? அச்சம்பந்தம் எத்துணையளவு இருத்தல் வேண்டும்? விட்டு விட்டு இருக்கலாமா, விடாதே இருக்க வேண்டுமா? எது எதற்கு அவயவம்? எது அவயவம இல்லை? இவற்றிற்கு ஒரு தெளிவு செய்து கொண்டன்றோ ஒதுக்கடி செய்ய வேண்டும். இராமன் சிதையொடு காடேகுவதைக் கூறும் அயோத்தியா காண்டம் இயைபுடையது என்றால், அவன் அவளை உலகம் பாராட்ட வில்லொடித்து மணந்ததைக் கூறும் பாலகாண்டம் இயைபுடையது ஆகாதா? சிலப்பதிகாரத்துக்குக் கோவலனும் கண்ணகியும் மதுரைக்குப் புறப்படுவதைப் பேசும் நாடுகாண் காதைதான்
