476 வி. கோ. சூரியகாராயண சாஸ்திரியாரியந்திய .. [இரண்டாம்
(8001013887) நாலதிவும் ஆடல்கும். இதுதான் சாத்திரக்கல்வி பென்று சிறப்பின் அர் கொல்லப்பவே ஐ. இனி இலக்கிய வணர்ச்சியினைக் சூறித்துச்கூ.றுகின் ரும். இவ்விலக் இய வுணர்ச்சயோனது, எற்பரீனச். செல்வரும், சோல்வன்மையம், மன வுஅதியும், பிறர்மணைகவரும் தற்றலுமாகயே. இன்னோரன்ன பயன்களை பெல்லாம் வீளைக்கின் ஐ... இஃதின்றேல் சம்பாஷீல பயனின்றாய் விடுதல் சாண்க, ஈற்கலை ஞானமும் வேண்டற்பாலசென்று மூன்னர்க்கூறினாம். ஈற்கலைகளாவவ யாவை 7 அவைதாம் கானம், கலிஜை, சாடகம், அற்பம், மதாபாஷணம் (131960) என்பன மூதலியலாம். கானம் மனிதனது சடின சுபாவத்தை மிருதுவாக்கும். கவிதை உர்கரிஷமான மகோதர்மங் களையும், காடகம் மனிசனது ௮ந்தஸ் ஸாபாவத்தையும், சீற்பம் கூரிய அறி விளையும் ரசெசக்இயிளையும், மதாபாஷணம் வசர வன்மையிளையும் மெய்க் ஏர்ச்தியினையுல் கொக்கும். இயற்சைப்பொருள் வனப்பின் காட்டயினாற் போதரும் அரம் 2ம் அளக்துரைக்கும். கன்மையதன்றாதலின் ஒருவர்க்கு இயற்கை வனப்பு (&658நநகம்108) அாற்பயிற்சியும் இருத்தல் வேண்டும். கதைகள் படித்தலும், காடசம் பார்த்தலும், சதுசக்க முதலியன விளையாட தாம் இன்பஜுற்னுதல் (10மாற்விற, ௦8 ]கறறம்றக5) பற்றி விரும்புதற் பாலனவாம், இனிச் சரீராபிவீர் 5 இக்கும் மூ 'ஈசபிவிர் ததிக்கும்பொ துவாகய இல் வாழ்க்கை யினைக்குறித்து எமக்குத் தோன்திபவற்றை. யெடுத்து இயம்பு இன்ஜோம், [ நித்திய பிரமசாரித்துவத்தின லுண்டா குஷ் சரக கேடுகளைக் காட்டி அம், கித்தியச் கன்னிச் தன்மையாகிப அபரிபூரண வாழ்க்மையினின்றும் போதருஞ் சரீசக்கேகள் மிகவுமஇகமாம் என்பத பெரும்பாலார் கொள்கை. இதே? சிறு பான்மையோர் கொள்கை முரணிலும், மகோதத்துவ விஷ யத்தில் அங்கனம் ஆடவரும் மாதரும் பிரித்து வாழ்தலினின்று. உண்டா குன் கேகெள் மசா சகாசகரமானவேயாம் என்பதனோடு எத்தகையோர். கொள்கையு மூரணாதென்ச. இதுபத்றி யறிவு முதிர்ச்சமினலுக் மரோவி காசத் (மேரநம்றற5) இஞனமுண்டாகும் ரழ்பபன்களை ய நபவியாமையா யெ துர்ப்பாக்யெத்திலுக்கு ௮வர் ஆளாதல் ஒரு தலையேயாம், ஸ்திரிபமான்ச ளாய் வாழுதல் ஊக்கத்தை யுயர்த்திள் தொழில்புரியுமாறு தாண்டி வ் விருவர்க்றும் மனக்சலிப்பிளைத் தருன்றன. இதபற்றியன்றே,. 'ஈமாிலொ வையகத் இவ்வுயிர் "வாழ்க்கை யாம்பெருல் கடதுட் போ(ம)மாக்: கலனும் ' ஆடவர் செஞ்சம் அறத்துறை யகன் று நீடிசை சுழற்று நிலையிலாக் சாத்ரு
