478 வி. கோ, சூரியகாராயண சாஸ்திரியாரியற்திய (இரண்டாம்
அசெளக்கெெப் படுத்துவஇனெத் குரூபிகளாக்கித் தற்காப்பினுக்கும் கருக சாக்குகலின் மாபாதகரோ அல்லரோ? அக்தோ? இவரததியாமைக் கென் செய்வது? தமிழ்வல்கீர்! மெளனஞ்சாதஇியாதீர்! வாய்திறர் ஐ கூறுமின்! பெற்
ஜோர்க்குச் சறுபிராயத்இற் பிறக்கும் பிள்ளேகள் கேடெய்இச் எக்செத்இல் .
அழிவுறுமா தலின், அப்பருவத்து மணமாவேது அசக்கதமாம்,
குளுபிவிர்த்தி '
மனிதன் ஜனசமூகத்தி லிருப்பவனாதலின் குணுபியிர்த்தியும் ஆவ. யகம் ஆ௫ூன்றது. இலர் சராடியிர்த்தி மசோபிவிர்த்தி யாகிய விவற்றினும் :
இக்குணாபிலிர்த்தி மிகவும் முக்வபெமாொனதென்ன கூறுவாராயிலும் சூணுபி விர்த்தி அவத்திற்குப் பிற்பட்டதசாகவே கொள்ள த்பாற்றென்பது எம்மனோர் கொள்கையாம்; கூணாபிலிர்த்தியினால் உண்டாம் பெரும்பயன் எக்காளு மழியாத புகழ்ப்பேறாம். புகழ்கருஇச் சந்குணமுடையவனு யிருத்தலிலும், சற்குணமுடையவனுதலே உடமையென்ற எண்ணத்தோம் சற்குண முடைய வளாபிருத்தல் மேன்மையானது. சற்குணச் செல்வத்தினுக்குக் காவலா - யிருப்பன கற்பெனப்படும் பதிவிரதா தர்மமும் ஏகபத்தினி லிரதமுமே யாம், இன் விரதங்களை அலுசரிபா தவர் தேக செளக்கெயமும் புகழும் பெறு தல் 8ஐப்பிலா மலடி. பெற்ற மகஜெரு முயற்கொம் பேறித்தப்பிலா காயப் பூவைப் பறிப்பது” போலுமன்தே! வாய்மையும், ஈகையும், அன்பும், பரோப் காரமுமாயே இவை முதலியனதாம் சற்குணம்கள் எனப்படும். பிறர்க்குத் அன்பஞ்செய்யாது சான் அகானுபவமுடைய தலும், கான் ஓன்பமடை யா பிறர்க்கு இன்பம் தரத்தக்கனவற்றைச் செய்தலுமே) ஈம் தற்காப்பு
தியமத்தோடு மாறுபடாத சற்குணங்களாம். இவற்றையுடையவனே ல், லொழுக்க மூடையானென்றும் நீதிமானென்றும், புண்ணியவானென்்௮ஞ்
சுகபுருடனென்றஞ் றெப்பித்தச் சொல்லப்பவோன். லேளகிக லிஷயஞானம்
உல௫ சம்பந்தமான விஷயங்களின் உணர்ச்ே ஜெள்கெ விஷய ஞானம் (185026 மீ 1௪ ஈ௦ர1017 கரிர்க்ரஜ) எனப்படும், பிதர ஒழுக்க வழக்கங்களை தர்தலும், அவ்வொழுக்க வழக்கக்கட் கேற்ப நதி தலும், வ9க்கும் சாட்டினத சட்ட திட்டங்களின் உணர்ச்சியும், அவற்றின் படி. யொழுகலும், சுவாநினமென்பதி னியல்பினை யதிதலும், ௮௮ பெற்று வாழலும், மிருகசுபாவவுணர்ச்சயும், இலை போல்வன பிறவும் ஈண்டுக்
டசி
சூ.நிய லெளகெ வீஷயஞானம் என்பதின் சண் அடங்கும். இவ்வுலகத்திற்'
௬ுகஜீவனத்திற்கு இவ்வித ஞானம் ஆணிவேர். போன்றதாம். இஃதில்லையா
யின் இன்ப வாழ்க்கையென்பது பூதசால சமாசாரமாமே யன்றி, வேநில்லை. ர் அகவே அவ்வித இன்பமற்ற வாழ்க்கையானது தற்காப்பிலுக்கடையூருய்' நிற்றலின், அவ்விடையூறு ஒழியுமாறு லெளகெ விவயஞானம் பேதம்:
ஆவயகமாடன் றது,
