உA.உ தொல்காப்பியம் செய்யுளியல் இவரிவர்க்குரியவென்றறிவான் செய்யுட்கேட்போனெனவும், அங் விடக் சவாவர்க் குாைக்கவென் ருர் ஆசிரியமெனவுங் கொள்க. ങുമ് பது ஈண்டு வினையெச்சம். சொல்லெச்சமன்று. அறியவென வொருவி%ன வ ரு வி க் க. அது உரைப்பதையென்னும் வினைப்பெயரொடுமுடியும். உ-ம். 'யாரிவ னெங்கடக்கற் கொள்வா னி துவுமோ, ரூாாண்மைக்கொத், படிமுடைத் த’ (கவி.அக) என்றக்கால் இது கூறுகின்ருள் தலைவியென்பது உங் கூறப்பட்டான் தலைவனென்பது உம் முன்னக்சான் உனாப்பட்ட வாறு சாண்க. இவை அகம் புறமென்னும் இரண்டற்கும் பொது. (-os) э. о-ду இன் ւ (ք மிடும்பையும் புணர்வும் பிரிவு மொழுக்கமு ழென்றிவை யிழுக்கு நெறியின்றி -* so - - - = யிதுவா கிக்கினைக் குரிப்பொரு ளென்னது பொதுவாய் கிற்றல் பொருள்வகை யென்ப.* இது பொருளென்னும் உறுப்புக் கூறுகின்றது. இ-ள். இன்...ன்றி. எ-து இன்பமுந்துன்பமும் புணர்சலும் பிரித லும் உலகவொழுக்கமு. மெனப்பட்ட இவை சப்பும்வழியின்றி. இது...து எ.த இக் கினைக்குரியபொரு ரிதுவாகவென்று ஆசிரிய சோதிய பொரு ளன்றி. பொ.த.ப எ-து அவற்றுக்கெல்லாம் பொதுவாதப் புலவற்ை செய்யப்படுவது பொருட்கூறெனப்படும். எ-று. இ ன் பத் துன் பங் கூட லி ற் புறத்திற்குங்கொள்க. ஒழுக்கம் இரண்டற்குக்கொள்க. வகையென்ற சனத் புலவன் ருன் வகைந்ததே பொருளென்றுகொள்க. அது வின்றிச் செய்யுள் செய்தலாகாதென்பது கருத்து. உ-ம். கைகவியாச் சென்று கண்புதையாக் குறுகிப், பிடிக்கை பன்ன பின்னகர் சீண்டித்,சொடிக்கை சைவத் தோய்ந்தன்று கொல்லோ, காணுெகி மிடைந்த கற்பின் வானுக, லக் தீங் கிளவிக் குறு மகண், மென் ருேள் பெறகசைஇச் சென்றவென் னெஞ்சே (அகம்-க) என் முற் போலப் புலவன் வகுப்பனவாம். இப்பாட்டுப் பாலையேனும் முல்லை முதலியனவற்றிற்கும் இப்பொருள் பொதுவாம். பொதுமையென்றது. எல்லாவுரிப்பொருட்கு மேற்றுப் பலவேறுவகையவாகச்செய்தல். இல் வாறிவருவன புறப்பொருள் கூறியவற்றுள்ளுங்காண்க. ' )عدم سع(
- எ-து, கிறுத்தமுறையானே பொருளாமாறுனர்...... ற்று. இன்பமும்,
துன்பமும், புணர்வும், பிரிவும், ஒழுக்கமுமென்றுசொல்லப்பட்டவை வழுவு நெறியின்றி யத்தினைக் குரிப்பொருளென்ன தி, எல்லாப்பொருட்கும் பொது வ:நிெற்கும்பொருள், பொருள்வசையாம் எ-மு. எ-து உரையாசிரியருறை,
