.ே திருகாற்றந்தாதி மூலமும் உரையும் போலக் கொள்க. 'விரத மிலரெனினும் காட்சி யுடையோர் - கசகம் புகு விலர்' என்பது சுருகி ‘யாமறியாக் சுழறன்பப் பெருங்குழி' என்ருர். வாய்வலம் சொலல்வல்லபம். அச்சுசன்-கேடில்லாதவன். வினைக்கே குழிக்ே க-வே அமைமயக்கம். )وع அச்சுமல் லாவல்லு மாமெழுக் காகியு மக்கமுமா வச்சதெல் லாமதி நூலும் பொதிக்க ை மந்திரமாய் மெச்சுமேல் லாருக்கும் வேண்டிற் றளிப்பது மெய்க்தவத்தோர் நச்சுமல் லார்குடை மூன்தடை நான்முக னற்பெயரே. இ-ன். உயிரும் உயிால்லாத ஒற்றெழுத்துமே முதலும் இறகியுமா வைக்கப்பட்டதும், எல்லாப் பாமாகமங்களுள்ளும் பொதியப்பட்டதும், கொன் டாடப்பட்ட மக்கிரமாகி எல்லாருக்கும் வேண்டியவற்றைக் கொடுக்கத்தக்கதும் வங்மார்க்கமுகிவர் விரும்பும் ஸ்வாகியினது கிருகாமமேயாம்; எ-று. இதனுல் அருகவென்னுக் கிருநாமங் கூறியதாம். அச்சு-உயிர். அல்-மெய், மதி,நால்-பாமாகமம். அல்லார்குடை இருளைப் fபோக்குகின்ற குடை குடை மூன்ருவன;-சக்த்ாாகித்யம், கித்யவிநோதம், ஸ்கலபாஜனம் என்பனவாம். பெயர்த்தன்ப சிம்பர்கண் ளுமைகல் கும்பெரு மைச்சசளும் புயத்தம்ப சாம்பா போற்றிவிண் ணப்பமப் புன்னெறித்தன் னயத்தன்பி லாரொடு தீவினத் தெவ்வென்று காட்டியதற் சயத்தம்ப மேசகம்ப கின்றிரு வாயிற் றனிக்கம்பமே. இ-ள். இவ்வுலகில் அன்பர் மீண்டும்வந்து பிறவாமல் வீட்டைக் கொடுக் குங் கிருவடியையும் திசையாடையையுமுடைய கம்பனே! ஒருவிண்ணப்பங் கேட் டருள்வாயாக, தினது திருவாயிலிலே காட்டப்பட்ட ஒப்பற்ற மானஸ் கம்ப மானது, மித்தியாமார்க்கத்திற் சேருகின்ற உள்ளன்பில்லாத பாவாகிகளையும் வினைகளையும் வென்று காட்டப்பட்ட சயத்தம்பமோ சொல்லவேண்டும்; 6F-ינש இதல்ை வினைலென்ருோே சயத்தம்பாட்டவேண்டுமாகலாலே என யோர் வினவெல்லார் என்பதாம். இம்பர்.இவ்வுலகம். சம்பம்-தூண். (e-a-' - - - அருங்கலச் செப்பு: சன, | ஆர்கல்-உண்ணுதல்; 'பகல்கான் நெழுதரும் பல்கதிர்ப் பரிதி என் பு'க் காலுசல் ஆக்குதற்பொருட்டாசல்போல, ஈண்டு, ஆர்தல் குறிப்பால் அWAற்பொருட் சயி, மு.
