7. இ ரா ம ன் T.299 போட்டுவிட்டு அவன் அயர்ந்து நின்ருன். அப்பொழுது அங்கத் தேரின் சாரதியாயப் அமர்ந்திருக்க கண்னன் புன்னகைபுரிந்து இவ்வண்ணம் உண்மையை உரைக்கலானன். பொல்லாத தீயரைத் தொலைத்துப் பூ மி ப ம் திர்க்கவே நாம் இங்ங்னம் சேர்ந்து வந்திருக்கிருேம்; முன்னரும் இருமுறை கூடியிருந்து குறிக்க கருமங்களை முடித்துள்ளோம். இன்று அடுத்துள்ளதில் அயர்ச்சி அடையாதே; கிளர்ச்சியோடு வேலை செய்; கீர்த்தி உண்டாம்;’’ என்று இப்படிப் போரில் அன்அறு போதித்த தத்து வத் தொகுதியே பகவற் கீதை என்னும் நூலாய் வந்துள்ளது. ജിങ്ങ്,ൗ ഖങ്ങ7 ஆன மால் ஏனமாய் இருகிலம் எடுத்தான் மறைசொல் நாரத னுய்ப் பஞ்சராத்திரம் வகுத்தான் விறல் செய் மா நர காரனராய்த் தவம் விரித்தான் உறையும் தாய்க்குகற் கபிலனுப்த் கத்துவம் உரைத்தான். (க) அணிசெய் காவுசூழ் அயோத்தியில் இராமன் என்றடைந்து பணிசெய் வானரப் படைகளால் பாவையை அடைத் து மணிசெட் மாம கிள் இலங்கை பின் மருவு இராவன?னத் துணிசெப்தான் வந்து பதத்துஃன வ ானவர் தொழுவோன். ( 9-) (பாகவதம்)
கரன், நாரணன், இராமன் என மால் அவதரித்துள்ளதை இதுவும் குறித்துள்ளது. நாராயணன் இராமன் ஆகவும், நான் இலக்குவன் ஆகவும் இணைத்துவந்துள்ளமையால் அந்த ஒப்புமை இங்கே பிணைந்து வங்க.து. அக்கரன் என்னும் சேய்மைச்சுட்டு பூர்வகாலத்தின் எல்லேயையும், இனவுரிமையையும் கு க் து கின்றது. இக்கரன் என்னும் அண்மைச்சட்டு எதிரே நிற்கும் இளவலைக் குறித்தது. தேவர்களையெல்லாம் வென்று இறுமாங் து கின்றவன் ஆகலால் மனிதரை மி கவும் கேவலமாகவே எண்ணி வந்தான், இன்று இலக்குவனது வில்லாற்றலைக் கண்டதும் கலக்கம் அடைக்கான், எளி கா இகழ் துவக்க து பிழை என்று தெளிய நேர்ந்தான்; நேர்க்காலும் நெடுங்கால எ ன் ள ல் குறிப்போடு கினைக் துவக்கபடியே இக்கரன் என்று உரைக்கான். இந்த உலகத்தில் கோன்றியுள்ள அரசிளங்குமார் எவரும் இக் குமரனுக்கு இணையாகப ாட்டார்; لیٹی۔( l I சரும் ஆகார்; எ ன் அறு அதிசய வியப்போடு அவன் முடிவு செய்துள்ளான். அமரர் எவரி -மும் ட 1. Tத அடி பும் இவனிடம்
