பரகாலநல்லான் ரஹஸ்யம்.
இதுதான் கை-க- மந-ஜ்ஞாநே" என்கிற தா(எ)துவிலே வ்யுத்பந்தமாய் வாச்யமான ஆத்மாவினுடைய (க) (1903:1 R (33:33,350- அத்யாயம்புருஷஸ்ஸ்வ யம்ஜ்யோதிர்ப்பவதி (உ) சலன் - ஜ்யோதிரஹமஸ்/ டு" (ங) (23555 - விஜ்ஞாந கநஏவ (ச) (3o2 083 - விஜ்ஞாநம்யஜ்ஞாத நுதே" இத்யா தி ப்ரமாணமித்தமாய், க(3)டாதிபகார்த்த ஸத்பாவத்திற்போ லேக்ஸம்பயமின்றி பிலேயிருக்கையாலே பரத்யக்ஷ ஸித்தமாயிருக் கிற ஜ்ஞாநஸ்வரூபத்தைச் சொல்லுகிறது. இதுதான் அநுகூலமாகப் காணிக்கையாலே ஆநந்தரூபனாயிருக்குமென்னுமிடம் ஸமப்ரதிபந் நம்.(மூssordober 30 - அஹ மிதம்ஜாநாமி.கஜாநாமி என்கிற ஸ்வவ்யதிரித்த பதார்த்தஜ்ஞ தருவ ஸுப்ரபம்போலன்றிக்கே 95. அஹம் என்கிற ஸ்வரூபம் ஜ்ஞாநாநதர ரெபெக்ஷமாக நிஸ் ஸப.UDயமாகத் தோன்றுகையாலே ஸ்வஸ்மைஸ்வயம் ப்ரகாUT மாயி ருக்குமென்கிறது. இத்தால், ஆத்மாவினுடைய அநநயாதீ(4) நப் காப்பகத்வாஹ்லாதகத்வ லக்ஷணமான ஜ்ஞாநாநந்தஸ்வரூபத்வம் சொல்லிற்றாயிற்று. அநந்தரம், லை-3; 8-ம நு-அவபோத ந என்கிற நா (எ) துவிலே ஸித்தமாய், (ரு) < re were sees 8 நஹி விஜ்ஞாயர்விஜ்ஞா தேர்விபரிலோ போவித்யதே (ஈ) (13) 253845 லச 5 -விஜ்ஞாதாரமரேகேநசிஜா யோத் (எ) (3.55-ஜ்ஞோத ஏவ என்று சொல்லுகிற ஜ்ஞாநகுணகத்துவம் சொல்லுகிறது. கானக் கு ஜ்ஞா நம்பிறந்தது, நலிநததென்று ப்ரத்யக்ஷமாகையாலும், ஜ்ஞ நம் தர்மமல்லவா கில் ஸமஸ்ரு கயவஸ்த்தையிற்சொலலு கிறதிரோதா (எ) கத்துக்கு விஷயம் தர்மியாய், அவனுடைய ஏக ரூபத்வத்துக்கு ஹா நிவ ருகையாலும், ஜ்ஞா தமத(7) ர்மமாகவேணும். அநந்தரம், என்ன - மாங்-மாதே என்கிற தாதுவிலே பரிமாணாஸ்ரயத்வம் ஸித்தமாய், அந்தப்பரிமாணம் மஹத்பரிமாண மன்று; அணுபரிமாணமென்னுமிடக்கை (அ) 'அலா -ஏஷோ (க) ப்ருஹ-சு - ங க - (2.) தை - கா - (ஙா ட்ருஹ - ச ச -கஉ (ச) தை-ஆக (1) ப்ரு-சு-கூ-க0 (ங) ப்ருஹ-ச-ச-கச (எ) ப்ரஹ் (ஸத் (அ) முண்ட - ங - ககூ
- "ஆத்மஸத்பாவத்தில் என்றதிக பாடம்
