பரசால நல்லான் ரஹஸ்யர். டான அவர் ஜயேஸந்தி தியா லெயாதல், (ச) (888%eo வை S " கனல்சேC38885 - தேவர்கள் தேவதேஹேயம் ம நஷ்யத்வேசமா நஷி | விஷ்ணே ) கோ பூ 5 பாம்வைகரோத்யேஷாத்மநஸ்த நாம் (-) (கன்-லை ,* c.:03035 - தலயாசளிஷ்ணு நாசாம்பழ கத்வ்யாப்தம்ச ராசா ம்.' இதயாதிகளில் சொல்லுகிற விபூதிப்பகங்காலே யாதலாமத்த னையல்லது பரமமஹ நபரிமாணலக்ஷணமான விபுக்லததாலன்று'. அப்படியே யாமாகில். ஈஸ்வதவித்வாதி தோஷமவாம். 3 3) - விஷ்ணு பத்ரு என்கிற) விவளுடைய பதவே பஸ் நதியோடும், ஈஸ்வரனுடைய, (கூ) (க 35s 3 - Yoததேவன:'(ச) SSS 8-unnஸ்தாசாசரஸ்யை ச என்கிற வசுந்வாருதியோடும் விரோதிக்கும். ஆகையாலே Unரியபேதி நவமும் சொல்லிற்று. அகா ததிசொலலுக நஸ்ரியாயதித்தது. கு போஷ, தவப்ரதிஸம்பந்தி த்வமும், இதில் சொல்லுகிற பிரியாதிரவத்துக்கு கைங்கர்யப்ரதி ஸயந்தித்வமுமாகிற அர்த்தபேத முண்டா கையாலே பெளநருகத் யாரில்லை. ஆகையாலே வ்யாப்ப மான பகவத்ஸ்வரூபம் ல சும்மியமிஷ் டமாயோயிருக்கும். இதில்சொல்லுகிற அந்த வ்யாப்தி, ஆன்மாவிறுடைய நிரவய வநல நிபந்தநமான அந்த வகா பாபாவத்கால கூடாதென்னில் ;- வயாப்ய வ்யாபகங்களான உபயஸ்வ ரூபமும் த்ரவ்யமாய்க்கொண்டு தேஜோத்ரவ்யங் களோபாதி ஸ்வச்சங்களாயிருக்கையாலே தகை வர ஒருபோகக் சலக்கைக்கு யோக்யதையுண்டு. ஆகையாலே நியா தா வான வ்யாபகள் வரூபம் நியாயமான அத். கைகுளளே வ்யா பிதது நியமிக்கக் குறையில்லை. இதில் பஹாவ்யாபதியாலே ஸர்வா தாரதவ பும், அந்தர்வ் யாப்தியாலை வ்யாபகத்வ நம் ஸர்வாந்தர்யாமித்வமும் சொல்லுக றது. இத்தாலே இதுக்கு விஷயபூதனான வாத்மாவினுடைய ஆதே யாதவ விதேயத்வ வ்யாபயத்வங்கள் பலிக்கையாலே தல்லாக்ஷணமான ஆத்மாவினுடைய பாரீரத்வம் சொல்லுகிறது. ஆசையாலே அவர் றுக்கு ப்ரதிஸமபந்திதயா ஆதாரத்வ வ்யாபகத்வாதி விஸிஷ்டனாய் அயாப்தவாச்யனானவனுடைய மரீரத்வம் சொல்லிற்றாயிற்று. (* ) வி.பு - க... (2.) வி.பு.க க (1) ஸ்வேதா. (ச)
