பர கால நல்லாள் ரதஹஸ்யம். வாஸம்பண்ணவேணுமென்னுரிடமும், அஸத்துக்களுக்கு ஹிதம் சொல்லலாசாதென்னுமிடமும், பகவத்ஸந்தி நியுள்ளதேபஸம்ப்ராப்ய மென்னுமிடமும், பகவதநுபவ விரோதியானதேUம் த்யாஜ்யமென் னுமிடமும், UDJணவரணத்துக்குப் புரஸ்சரணாத்யபேஷையில்லையெ ன்னுமிடமும், பகவத்விஷயத்தில் பரிவரானார்படியும், பகவத்ஸமாஸ் ரயணமும் அங்கீகாரமும் ததீய புருஷகாரா நுமதிகளாலேயென்னு மிடமும். வயதிரக்தரான ஸகலரும் த்யாஜ்யரென்னுமிடமும், அவர் களும் இவனை விடவேணுமென்னுமிடமும், முரணாகதனுக்கு வியப் வாஸமாந்த்யம் பிறந்தால் விரிவாஸஹே துபகவச்சக்தி தத்ப்ரகா சுக னும் அவனே யென்னுமிடமும், மரணவாரணம் ஸ்வநிகர்ஷபுரஸ்காரா பூர்வகமென்னுமிடமும் சொல்லிற்றாயிற்று. இப்படி யே மேலும் ரஷ்ய பூதனுடைய இதரஸாதாரநந்வய மும், ரக்ஷகனுடைய குணவத்தையே விஸ்வாஸஹேதுவென்னுமிட மும் (க) (185 ல-ross-Unரைஸ்துஸங்குலாம்க்ருத்வா என் கிற ஸ்லோகத்தாலும், (உ) (s7 கலை - ஆஸம்ஸேயம் என்கிற ஸ்லோகத்தாலும் சொல் சிற்றாயிற்று. எங்ஙனே யென்னில்; பாபலார்த்த (கனாயிருக்கிற ரகூடிகன் தானே எனக்கு விரோதியாயிருக்கிற லங்கையைத் தன்கையிலம்பு களாலே செருப்பும் தேவாரமும் ஒக்கக்கட்டி ஒருவர்கூறை எழுவ ருடுக்கும்படி பண்ணி அநந்யோபாயஸ்வரூபையானவென்னை யெடுத் துக்கொண்டு போனாராகில், தம்பிறவிக்கும் தமக்கும் ஸக்ருப்பமா யிருக்குமென்று ஸ் பபக்தி நிவ்ருத்திபூர்வகமாக ததே (8) கரடியத் வப்ரதிபத்தியாலே, தன்னுடைய அந்தராத்மாவானது முத்தம். அவர்பக்கலிலே அநேகம் குணங்களுணடு. ஆகையாலே சடக்கெ னப் பெருமாள் என்னைக் கிட்டுவரென்று மருளிச்செய்சையாலே அதிகாரியினுடைய இதரஸாதநா நந்வயமும், UPரண்யன்பக்கல் குணவத்தையே படிகமென்னுமிடமும் சொல்லிற்று. ஏவம் பூதப்ரபக்கி வைபவத்தையறிந்தவனாகையாலே பரண் யன் தானும் தனக்கோராபத்து வந்தபோது (கூ) கைனகலடி - ஸுக்ரீவம்நாதமிச்சதி" (ச)மலரிலreox98 -ஸுக்ரீவம்பரணங்கதா (4) ரா -ஸ்ங க ந. 0 (2.) ரா-ஸ் - கூஎ - ச2 (ங) மா -கி-ச-க அ
