தத்வத்ரய வ்யாக்யாநம். கூஉ. அப்போதிவனுக்கு பாஸ்த்ரவப்பயதையும், போக்த்ருத்வ மும் கொலையும். (கூக) உகரதிந-8 - வா - வடிவே ஜொஹா தகா நி , ஜாவவவகாமவல ெநாவஷ ஜந மளாவாவாணகாய -ரணி, சுக காந்தி யாணி, காெெர.க நிரா- வண விவகாமி, சுக , நாந கிரெகாணி, வஸகோ18- வெகாமி, வளவாஜலும் இரo ஸி உரவாணி ' என்றிறே! அவர்களுடைய மித்தாந்தம். ஆகையால், ப்ரக்ருதிக்கே கர்த்ருத்வமுள்ளது, ஆத்மாவுக் கில்லை யென்றபடி. அதாவது-கடவல்லியிலே, (எ) நஜாயதே இய கெ இத்யாதியாலே, ஆத்மாவுக்கு-ஜந்மமரணாதிகளான ப்ரக்ருதி தர்மங்களை யெல்லாம் ப்ரதிஷேகித்து, (கூஉ) (ஹதாவொரு நதெ ஹத-00 ம தாெ நந தெஹ த உலள தள நவி ஜா நீ ெதா நாய்மஹதி நவஹ ந தெ என்று, ஹ நநாதிக்ரி யைகளில் கர்த்ருத்வத்தையும் நிஷேகிக்கையாலும், ஸ்ரீகீதையிலே ஸர்வேஸ்வரன்றானே, (கா) " நா க ம - ணெவ, கராரால் யயா ஷா நவாகி (கச) காரா காரண காஙெ மெத-8 உகர திரவ தெ 1 வா --ஷ வா வா வா நா. மொகவெ மெத-ர-வ, கொ என்று சொல்லுகையா லும், இப்படி அத்யாத்மமாஸ்த்ரங்களிலே ஆத்மாவுக்கு அகர்த்ரு த்வத்தையும், குணங்களுக்கே கர்த்ருத்வத்தையும் சொல்லுகை யாலே, கர்த்ருத்வமுள்ளது ப்ரக்ருதிக்கே; ஆத்மாவுக்கு கர்த்ரு த்வமில்லை; போக்த்ருத்வமாத்ரமே யுள்ளதென்றாய்த்து அவர்கள் சொல்லுவது. (உ) அத்தை நிராகரிக்கிறார்; (அப்போது ) என்று தொடங்கி. அதாவது . பரகருதிககே காதருதலயாய நம-- --- த்ருத்வ மில்லையானபோது, இவனுக்கு விதி நிஷேதரூபமான UDாஸ்த்ரத்துக்குத்தான் அதிகாரியாய்க்கொண்டு அதின் வஸத் திலே நடக்கவேண்டுகையும், விஹித நிஷித்தகரண ப்ரயுக்த ஸுக துக்கரூப பலபோக்த்ருத்வமும் சேராதெனகை.
