வ உம் ததவதாய வயாக்யாநம் மஜாவா - சாய, ஓவாமா என்றாறே! பட்டர்; (கச ய) நிதெ மிக நாகா?” என்றும், ஒரு அ) பஜாஜள வா வஜாவீ நீள என்றும் சொல்லுகிறபடியே ஆத்மஸ்வரூபம் நித்யமாயிருக்க; (சக) சுவஸஹெவ என்பது, (கசக) வேத 8ெ நgn என்பதாகிறது பகவத் விஷயஜ்ஞாந ராஹித்ய ஸாஹித்யன் களாலேயிறே; ஆகையால், இவர்களை நித்யரென்கிறதும், பகவத் ஜ்ஞாநத்துக் கொருநாளும் ஸங்கோச மில்லாமையாலே யென்று கொள்ளவேணும். இந்த வைபவத்தைப்பற்றவிறே! (கசட்) யத் வாரெஸாயா ஹவிடிெவா. என்றும், (கச) பதரக்ஷ பாவ ய8ஜாயெவ-(ராணா? என்றும் ஸ்ருதி இவர்களை பலா கிக்கிறது. பாஷ்யகாரரும் இவர்களுடைய வைபவத்தை, (கச ச ) (ஹஜநாந-வரதி இத்யாதியாலே, ஸ்ரீகத்யத்திலே பரக்கவரு ளிச்செய்தார். ஆகையாலே, ஒருநாளும் ஸம்ஸரியாத என்றபோதே, இவர்களுடைய வைபவமெல்லாம் சொல்லிற்றாயிற்று. அvேoஷ vேoஷவ்ருத்தியிலும் அந்விதனாய், கைங்கர்யபரர்க் கெல்லாம் படிமாவாயிருக்கையாலே, திருவனந்தாழ்வானை போஷ னென்கிறது. 'கசரு) : நிவாஸ் யை பாஸந வாடி--கா-- கொவ்யாந வஷ-ரதவ வாரணாலி: ஸ்ரீரலெெெடி பவ uெvஷ கால மெெதய-யொவி தO பெஸஷ உ தீபிகெஜெெந8" என்றிpே! ஆளவந்தாரு மருளிச்செய்தது. மற்றுள்ள ததீயரைப் போலே அநியாயமாயிராதே, ஸர்வேப்பவ ரன் அமுது செய்த மோஷமொழிய வமுது செய்யாத நியமத்தைப் பற்ற, போஷாPநரென்று - ஸோமுதலியாரை நிரூபிக்கிறது. (கச) கூர்யா - கொஜிகரெஷவொஜி நா" என்றார்றே! ஆளவந் தாரும்; (கச) (வ நான் நாய.) வல-வல நாவல வெவ ம - க பலிஷா ய வெஸந வதகி என்று, ஆழ்வாறு மரு ளிச்செய்தார். ஆதிராப்தத்தாலே - (சச அ) மெஷரெஷாந் மால் வாவ நா காவியா நல வாரிஜந வாரி வாரிகா வரிவரித்
