அசுதபரகரணம். இச. பாவருபேண தோற்றுகையாலே அதுவுஞ் சேராது. அதாநி. வேறே சிலர் இதுதன்னை , நித்யம், நிரவயவம், விபு, அப்ரத் யக்ஷ மென்றார்கள், ச தாதியிலே பிறக்கையாலும், அஹங்காராதிகளிலில்லா இமையாலும், கண்ணுக்கு விஷயமாகையாலும் அவை ஆம் நாலுஞ்சேராது. பார்த்தங்களான ப்ருதிவ்பாதிகளாய், அவற்றினுடைய ஆகாப்ஸைப்தவாச்யமல்லாது, இது ஆகாயம் என்று "யடி பாவரூபமான தொருபதார்த்தமன்று எனகை. நவகிரசிவா 2,) வாவ ரேதாேகாசு உ திவக 70 இன்று, இது பாஷ்யகாரர் அருளிச்செய்தது. த) அத்தை நிராகரிக்கிறார்; (பாவரூபேண) இத்பாதி அதா வது - பாவரூபத்வேக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ப்ருதிவ்யா பளாபாதி (ஙஙஎ) பசு தர நெ8 வத தி, சுக மர : ? என்று, பஸ் யேநாதிகளுடைய பதநத்துக்கு தேமைாய்க் பதி, ஆகாஸமும் பாவரூபேண தோற்றுகையாலே, இத்தை பாலரூபமாகச் சொல்லு கிற வது சேராதென்கை; அது tie நிஷித்தஸமுச்சயம்; இது தன்னை, (கூநஅ) சூகா மெ வா விஸெஷாசு என்கிற ஸுத்ரத்திலே, (ஙஙக) சூகாலெவ நீர-னாவாவ.) காநய - கா, வாவா - ஒவவெ நா க ) வழக வரயடிவாஜி வடிா காஸஸாவ வாயி கவ தீ தி வஸலவாவி mெஷாசு, வரதீய ெதவறாகாலொத பொ ) ந8 வத த த மJU உ திuெr ) நாவக நடிொவெந என்று தொடங்கி பாஷ்யகாரர் விஸ் தரேண வருளிச்செய்தார். (ருரு) இனி, ஆகாமத்துக்கு நித்யத்வ நிரவபவத்வ விபுத்வ அப்ரத்யக்ஷத்வங்கள் கொள்ளுகிற நையாயிக வைபோஷிகமதத்தை யருளிச் செய்கிறார்; (வேறேசிலர்) என்று தொடங்கி . (ருசு) அது தன்னை நிராகரிக்கிறார்; (பூ காதியிலே பிறக்கை யாலும்) இத்யாதியாலே. அதாவது - பூதாதி ஸம்ஜ்ஞ கமானதாமஸா ஹங்காரத்திலே உன் பக்கமாகையாலும், ஒன்றிலே நின்றும் உத்
