வள்ளுவரின் வாழ்வியல் சிந்தனைகள் £4 அடுத்த குறள்மணியின் ஒளி சொல்லுந் தரமன்று கோளில் பொறியில் குணமிலவே எண்குணத்தான்’ தாளை வனங்காத் தலை (9) து அந்த ஒளிமணி தத்தமக்கு ஏற்ற புலன்களைக் கொள்ள இயலாத ஐம்பொறிகள்போல் கடவுள் தாளை வணங்காத் தலைகள் பயனில்லாதன என்ற கருத்தினை இந்த ஒளியில் கண்டு மகிழலாம். ஐம்பொறிகள் என்பவை தலையில் உள்ளன. :படியானால் ஐம்பொறிகளுக்கு வேறாகத் திருவள்ளுவர், தலையை நினைவு கூர்வதனால், தலையின் பிறபகுதிகள் ாண்டுக் குறிக்கப் பெறுகின்றன என்பது துணியப் பெறும். மோவாயிலிருந்து புருவம் வரையில் ஒன்றுக்கு மேல் ஒன்றாக ஓர் அறிவு, ரறிவு என்னும் முறையில் ஐம்பொறிகளும் அமைந்துள்ளன. புருவ நடுமுதல் தலை உச்சியும் உச்சிக்குமேல் தலை முடியும் உள்ள வரையில் தலையின் பகுதிகள் அடங்கும். வனங்காத்தலை என்பது அப்பகுதிகளை இ. க் ஆகத்தான் அங்குனங்களைச் சைவர்கள் சிவபெருமானுக்கும் வைணவர்கள் ஆக்குக் ஒத்திக் கூதி மகிழ்வர்.
- வேகம், ஓததில:கில் தோட்டறிவுக்கு (தொப்புல அறிவுக்கு இடம்: ஈரறிவாகிய கலகக்ஆக்: தாக்சூ டிேவாங்க்கு மேலே தான் உள்ளது. மோப்பறிவாகிய மூன்றாவது நீடிக்ஆல் ஆக்கு, தாக்குக்கு மேலிடமாகவே உள்ளது; நான்காவது அறிவாகிய :க்ஆல் கண்டின், அதற்குமேல் அமைந்திருக்க வேண்டும்; அங்ஙனமே ஆ*கத்திஆத்தலை அலைவரும் அறிவர் ஐந்தாவது அறிவாகிய கேள்விக்குரிய கதுேகன், கண்களுக்கு மேலிடமாகிய நெற்றிப் பகுதியில் முயல், குதிரை முதலிய சில சித்தக்ேகஆக்கு அமைத்திருத்தல் வெளிப்படை மனிதர்க்கு அதற்கு மேலும் ஒரு துட்கம் கொண்டதால், மோவாய் அடி எலும்பும் கண்களின் மேல் எலும்பாகிய புருவ எலும்புகளும் சென்று கூடும் கன்னத்தில் முறையே காதுகளின் அடியும், துணியும் ஆகடித்ஆன்:ன : தாள்கழிவுபற்றிய கேள்விகளையும் காதுகள் பெறுவதோடு, அனைத் தலைப்பகுதிகளைப்பத்திய கேள்விகள் பலவும் பெறவேண்டும் என்பது கேட்க (414) என்னும் முதன்மைக்குரிய தலைமைப்பாடு சென் வித் சுவையுணர வாயுணர்வின் மாக்கள், அவியினும் :: என்பதையும் உன்னுக!
