த மி ழ ர் ேகா ள் ைக க ள் 93 மகவுண்டாவதற்குக் காரணமாக ஆண் பெண் இருபாலார்க் துன் ல் லன்பை வி ைக்கும் தெய்வம் காமன் எனப்படுவன். இக் கடவுள் தமிழர்க்குமாதல் : பருவ ர லும் பைதலுங் காணுன்கொல் காமன் ஒருவர்க ணரின் ருெழுகு வான் (திருக்குறள். 1197) படையிடுவான் மற்கண்டீர் காமன் மடைபடும் (கலித். 106) பாலொடு கோட்டம் புகின் ' ான வருடமிங்களிற் கண்டு கொள்க. இக்கடவுளே வேள் என்ற பெயரால் பண்டுதொட்டே வழங்கி இவர் வழிபடுதல் காண்க . வேள் என்பது தமிழ்ப் பழம் பெயராதல் காண்க. ஆரியர் காமன் என்பதுபோலவே இவரும் இருவன் யும் வேட்கச் செய் பவன் என்னும் பொருளில் வினைமுதற் பெயராக வைத்து வேளென வாங்கியதுங் காண்க. ஆரியர்க்குங் தமிழர்க்குமுள்ள கருத்து ஒற்றுமை இப்பெய ரால் நன்கு விளங்கும். இதனின் வேறுபடுத்தி முருகக் கடவு ஆன சென்வேளெனவும் நெடுவேளெனவும் வழங்குவதையுங் காண்க. மாயோன், மால் என்பன ஆரியர் விஷ்ணு என வணங்கிய கடவுட்குத் தமிழர் வழங்கிய பெயர்களாம். விஷ்ணு-எங்கும் நிறைந்தவன் என்ட இவர் இறைவன் என்பதும் இப்பொருட்டு. இறுத்தல் - தங்குதல். சிலப். நாடுகாண். அடி 184 அடியார் க்கு நல்லார் உரைபார்க்க. மாயோன் மேய மன்பெருஞ் சிறப்பிற் ருவா விழுப்புகழ்ப் பூவை கிலேயும் ' (தொல். புறத். 5) எனத் தொல்காப்பியனர் கூறுதலால் அறிக விஷ்ணு அம்சம் இல்லாதவன் உலகிற்குத் தலைவன் ஆகான் என வட நால் வழங்கியதற் கொப்பத் தொல்காப்பியனர் பூவை கிலேயென்னுக் துறையால் பூபதிகளே மாயோனுக்குள்ள மன் பெருஞ் சிறப்பிற் ருவா விழுப்புகழையிட்டுப் புகழ்ந்துரைக்கலாமென்று உடன் பட்டதுங் காண்க. இவ்வாறே செல்வத்திற்குத் தெய்வம் திரு
