சமணமுனிவர்கள் இயற்றிய நாலடியார்

உரை: களத்தூர் வேதகிரி முதலியார்

அறத்துப்பால்: துறவறவியல்

பனிரெண்டாம் அதிகாரம் மெய்ம்மை

[அஃதாவது, உண்மை கூறுதலாம்]

பாடல்: 111 (இசையா)

இசையா வொருபொரு ளில்லென்றல் யார்க்கும் இசையா ஒரு பொருள் இல் என்றல் யார்க்கும்

வசையன்று வையத் தியற்கை - நசையழுங்க வசை அன்று வையத்து இயற்கை- நசை அழுங்க

நின்றோடிப் பொய்த்த னிரைதொடீஇ! செய்ந்நன்றி நின்று ஓடிப் பொய்த்தல் நிரை தொடீஇ, செய் நன்றி

கொன்றாரிற் குற்ற முடைத்து. (01) கொன்றாரில் குற்றம் உடைத்து. (௧)

பதவுரை

நிரை தொடீஇ= வரிசையாக அணிந்த வளையல்களை யுடையவளே!

இசையா= கிடையாத,

ஒரு பொருள்= ஒரு பொருளை,

இல் என்றல்= இல்லையென்று சொல்லல்,

யார்க்கும்= யாவர்க்கும்,

வசை அன்று= குற்றமல்ல,

வையத்து= பூமியில்,

இயற்கை= இயல்பாகும்;

நசை= ஆசை,

அழுங்க= கெட,

நின்று ஓடி= நெடுங்கால நின்று,

பொய்த்தல்= பொய்சொல்லல்,

செய் நன்றி= பிறர் செய்த வுதவியை,

கொன்றாரில்= கொன்றவரைப் பார்க்கிலும்,

குற்றம்= குற்றம்,

உடைத்து= உடையதாம்.

கருத்துரை: பெண்ணே! ஒருவரைப் பலகால் திரியவைத்து இல்லையென்று சொல்லல் செய்ந்நன்றி அழித்ததிலும் குற்றமுடையதாம்.

விசேடவுரை: பொய்த்தல்- எழுவாய், குற்றமுடைத்து- பயனிலை.

பாடல்: 112 (தக்காருந்)

தக்காருந் தக்கவ ரல்லாருந் தந்நீர்மை () தக்காரும் தக்கவர் அல்லாரும் தம் நீர்மை

யெக்காலுங் குன்ற லிலராவர்- அக்காரம் () எ காலும் குன்றல் இலர் ஆவர் - அக்காரம்

யாவரே தின்னினுங் கையாதாங் கைக்குமாந் () யாவர் ஏ தின்னினும் கையாதாம் கைக்குமாம்

தேவரே தின்னினும் வேம்பு. (02) தேவர் ஏ தின்னினும் வேம்பு.

பதவுரை

தக்காரும்= பெரியோரும்,

தக்கவர் அல்லாரும்= சிறியோரும்,

தம்= தமது,

நீர்மை= குணங்களில்,

எ காலும்= எந்நாளும்,

குன்றல்= குறைதல்,

இலர் ஆவர்= இல்லாதவராவர்;

அக்காரம்= வெல்லத்தை,

யாவர்= எவர்,

தின்னினும்= தின்றாலும்,

கையாது= கசக்காது;

வேம்பு= வேம்பை,

தேவர்= தேவர்கள்,

தின்னினும்= தின்றாலும்,

கைக்கும்= கசக்கும்.

கருத்துரை: பெரியோரும் சிறியோரும் தங்கள் குணங்களில் குறைவுபடார்கள்.

விசேடவுரை: குன்றல்- எழுவாய், இலராவர்- பயனிலை; ஆம், உம், ஏ, உம் அசைகள்.

பாடல்: 113 (காலாடு)

காலாடு போழ்திற் கழிகிளைஞர் வானத்து () கால் ஆடு போழ்தில் கழி கிளைஞர் வானத்து

மேலாடு மீனிற் பலராவர்- ஏலா ()மேல் ஆடு மீனில் பலர் ஆவர்- ஏலா

விடரொருவ ருற்றக்கா லீர்ங்குன்ற நாட! () இடர் ஒருவர் உற்றக்கால் ஈர் குன்றம் நாட

தொடர்புடையே மென்பார் சிலர். (03) தொடர்புடையேம் என்பார் சிலர். (௩)

பதவுரை

ஈர் குன்றம்= குளிர்ந்த மலையையும்,

நாட= நாட்டையும் உடைய பாண்டியனே!,

ஒருவர்= ஒருவர்,

கால் ஆடு போழ்தில்= (செல்வமுற்று) சஞ்சரிக்கும் காலத்து,

கழி= மிகுந்த,

கிளைஞர்= உறவினர்,

வானத்து= ஆகாயத்து,

மேல் ஆடு= மேலே சஞ்சரிக்கும்,

மீனில்= நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிலும்,

பலர் ஆவர்= அநேகராவார்,

ஏலா= பொருந்தாத,

இடர்= துன்பங்களை,

உற்றக்கால்= அடைந்தால்,

சிலர்= சிலர் மாத்திரம்,

தொடர்பு= சம்பந்தம்,

உடையோம்= உடையோம்,

என்பார்= என்று சொல்வார்கள்.

கருத்துரை: ப2ண்டியனே! ஒருவர் நடந்து திரியுங் காலத்துப் பலபேர் உறவினராவார்கள்; அவரை துன்பமடைந்த காலத்துச் சிலபேர் உறவினராவார்கள்.

விசேடவுரை: கிளைஞர்- எழுவாய், ஆவர்- பயனிலை, சிலர்- எழுவாய், என்பார்- பயனிலை.

பாடல்: 114 (வடுவிலா)

வடுவிலா வையத்து மன்னிய மூன்றி () வடு இலா வையத்து மன்னிய மூன்றின்

னடுவண தெய்த விருதலையு - மெய்து ()நடுவணது எய்த இரு தலையும் - எய்தும்

நடுவண தெய்தாதா னெய்து முலைப்பெய் () நடுவணது எய்தாதான் எய்தும் உலைப்பெய்து

தடுவது போலுந் துயர். (04) அடுவது போலும் துயர்.(௪)

பதவுரை

வடு இலா= குற்றமில்லாத,

வையத்து= பூமியில்,

மன்னிய= நிலைபெற்ற,

மூன்றில்= (அறம், பொருள், இன்பமென்னும்) மூன்றனுள்,

நடுவணது= நடுவாகிய பொருள்,

எய்த= பொருந்த,

இருதலையும்= தருமமும், காமமும்,

எய்தும்= அடையும்;

நடுவணது= பொருளை,

எய்தாதான்= அடையாதவன்,

உலை= உலையில்,

பெய்து= போட்டு,

அடுவதுபோலும்= (ஆமையைக்) கொல்லுதல் போலும்,

துயர்= துன்பத்தை,

எய்தும்= அடைவான்.

கருத்துரை: பொருளை அடைந்தவன் புண்ணியத்தையும், இன்பத்தையும் அடைவான்; பொருளை அடையாதவன் துன்பத்தை அடைவான்.

விசேடவுரை: இருதலை- எழுவாய், எய்தும்- பயனிலை, பொருளை- செயப்படுபொருள். எய்தாதான்- எழுவாய், எய்தும்- பயனிலை, துயர்- செயப்படுபொருள்.

பாடல்: 115 (நல்லாவின்)

நல்லாவின் கன்றாயி னாகும் விலைபெறூஉங் () நல் ஆவின் கன்று ஆயின் நாகும் விலை பெறூஉம்

கல்லாரே யாயினுஞ் செல்வர்வாய்ச்- சொற்செல்லும் ()கல்லாரை ஆயினும் செல்வர் வாய் - சொல் செல்லும்

புல்லீரப் போழ்தி னுழவேபோன் மீதாடிச் () புல் ஈரம் போழ்தின் உழவே போல் மீது ஆடி

செல்லாவா நல்கூர்ந்தார் சொல். (05) செல்லாவாம் நல்கூர்ந்தார் சொல். (௫)

பதவுரை

நல்= நல்ல,

ஆவின்= பசுவின்,

கன்று ஆயின்= கன்றானால்,

நாகும்= இளங்கன்றும்,

விலை பெறூஉம்= விலை பெறும்;

கல்லாரே ஆயினும்= கல்லாதவரானாலும்,

செல்வர் வாய்= ஐசுவரியவான்கள் வாக்கிற் பிறக்கும்,

சொல் செல்லும்= சொற்கள் செல்லும்;

நல்கூர்ந்தார் சொல்= வறியவர் வாக்கிற் பிறக்கும் சொற்கள்,

புல் ஈரம்= அற்ப ஈரம் பொருந்திய காலத்தில்,

(உழும்) உழவே போல்= உழுபடைச் சால் போல,

மீது ஆடி= மேலாடி,

செல்லா ஆம்= செல்ல மாட்டாவாம்.

கருத்துரை: செல்வவான்கள் சொற்கள் செல்லும், தரித்திரர் சொற்கள் செல்லாவாம்.

விசேடவுரை: சொல்- எழுவாய், செல்லாவாம்- பயனிலை. ஏ-அசை.

பாடல் 116 (இடம்பட)

இடம்பட மெய்ஞ்ஞானங் கற்பினு மென்று () இடம் பட மெய் ஞானம் கற்பினும் என்றும்

மடங்காதா ரென்று மடங்கார்- தடங்கண்ணா ()அடங்காதார் என்றும் அடங்கார் - தடம் கண்ணாய்

யுப்பொடு நெய்பா றயிர்காயம் பெய்தடினும் () உப்பொடு நெய் பால் தயிர் காயம் பெய்து அடினும்

கைப்பறா பேய்ச்சுரையின் காய். (06) கைப்பு அறா பேய் சுரையின் காய் (௬).

பதவுரை

தடம் கண்ணாய்= விசாலம் பொருந்திய கண்களையுடையவளே!

உப்பொடு= உப்புடன்,

நெய்= நெய்யும்,

பால்= பாலும்,

தயிர்= தயிரும்,

காயம்= பல காயங்களும்,

பெய்து= இட்டு,

பேய்ச்சுரையின் காய்= பேய்ச்சுரைக்காயை,

அடினும்= சமைத்தாலும்,

கைப்பு அறா= (அதன்) கசப்பு நீங்காது; (அதுபோல),

மெய் ஞானம்= உண்மை ஞான நூல்களை,

என்றும்= எந்நாளும்,

இடம்பட= விரிவாக,

கற்பினும்= கற்றாலும்,

அடங்கார்= அடங்காதவர்கள்,

என்றும்= எந்நாளும்,

அடங்கார்= அடங்கார்.

கருத்துரை: பெண்ணே! அடங்காதவர்கள் எக்காலமும் அடங்கார்.

விசேடவுரை: அடங்காதார்- எழுவாய், அடங்கார்- பயனிலை.

அவிநயர் சூத்திரம்

“குறட்பா விரண்டவை நால்வகைத் தொடையாய்

முதற்பா தனிச்சொலி னடிமூஉ யிருவகை

விகற்பி னடப்பது நேரிசை வெண்பா.”

இஃது இவ்விதியால் நேரிசை வெண்பா.

பாடல் 117 (தம்மை)

தம்மை யிகழ்வாரைத் தாமவரின் முன்னிகழ்க () தம்மை யிகழ்வாரைத் தாம் அவரின் முன் இகழ்க

வென்னை? யவரொடு பட்டது- புன்னை ()என்னை அவரொடு பட்டது- புன்னை

விறற்பூங் கமழ்கானல் வீங்குநீர்ச் சேர்ப்ப () விறல் பூ கமழ் கானல் வீங்கு நீர் சேர்ப்ப

வுறற்பால யார்க்கு முறும். (07) உறல் பால யார்க்கும் உறும் (௭).

பதவுரை

புன்னை= புன்னையினது,

விறல்= மிக்க,

பூ= பூக்களின் மணம்,

கமழ்= பரிமளிக்கின்ற,

கானல்= சோலையையும்,

வீங்கு= நிறைந்த,

நீர்= நீரினையும்,

சேர்ப்ப= கடற்கரையையும் உடைய பாண்டியனே!

உறல் பால= வருபவை,

யார்க்கும்= யாவருக்கும்,

உறும்= வருமாதலால்,

தம்மை= தங்களை,

இகழ்வாரை= இகழ்பவர்களை,

தாம்= தாங்கள்,

அவரின்முன் இகழ்க= அவர்களின் முன்பாக இகழக்கடவர்கள்,

அவரோடு பட்டது= அவர்கள் பின்னால் இகழப்பட்ட தன்மை,

என்னை?= என்ன?

கருத்துரை: பாண்டியனே! தங்களை யிகழ்ந்தவர்கள் முன்பாகத் தாங்கள் இகழக்கடவர்கள்! அவர்கள் பின் இகழ்வதென்ன.

விசேடவுரை: தாம்- எழுவாய், இகழ்க- பயனிலை

பாடல் 118 (ஆவே)

ஆவே றுருவின வாயினு மாபயந்த () ஆ வேறு உருவின ஆயினும் ஆ பயந்த

பால்வே றுருவின வல்லவாம்- பால்போ ()பால் வேறு உருவின அல்லவாம்- பால்போல்

லொருதன்மைத் தாகு மறநெறி யாபோ () ஒரு தன்மைத்து ஆகும் அறம் நெறி ஆ போல்

லுருவு பலகொள லீங்கு. (08) உருவு பல கொளல் ஈங்கு. (௮)

பதவுரை

ஆ= பசுக்கள்,

வேறு= வேறுபட்ட

உருவின ஆயினும்= உருவங்களை யுடையனவாயினும்,

ஆ= அப்பசுக்கள்,

பயந்த= கொடுத்த,

பால்= பாலெல்லாம்,

வேறு= வேறுபட்ட,

உருவின= உருவங்களையுடையன,

அல்ல ஆம்= அல்லனவாம்;

பால் போல்= அப் பால் போல,

அறம்= அறத்தினது,

நெறி= வழி,

ஒரு தன்மைத்து= ஒரு தன்மையையுடையது,

ஆகும்= ஆம்,

ஆ போல்= அப் பசுக்கள் போல,

ஈங்கு= ஈங்கு உண்டாகிய சமயங்களும்,

பல= பல,

உருவு= வேடங்களை,

கொளல்= கொண்டிருக்கும்.

கருத்துரை: பசுக்களெல்லாம் வேறுருவானாலும் பாலெல்லாம் ஓருருவே; அதுபோல, யார்செய்யினுந் தரும்மெல்லாம் ஒருவழியாகும்; இப்படியே சமயங்கள்.

விசேவுரை: அறநெறி- எழுவாய், ஆகும்- பயனிலை, சமயங்கள்- எழுவாய், கொளல்- பயனிலை, வேடங்களை- செயப்படுபொருள்.

அகத்தியச் சூத்திரம்

“முதலு மூன்று நாற்சீ ராகியும்

இரண்டு மீறு முச்சீ ராகியும்

தனிச்சொற் சீர்கொளு நேரிசை வெண்பா.”

பாடல் 119 (யாஅருலகத்)

யாஅ ருலகத்தோர் சொல்லில்லார் தேருங்கால் () யாஅர் உலகத்தோர் சொல் இல்லார் தேரும் கால்

யாஅ ருபாயத்தின் வாழாதார்- யாஅ ()யாஅர் உபாயத்தின் வாழாதார் -யாஅர்

ரிடையாக வின்னாத தெய்தாதார் யாஅர் () இடையாக இன்னாதது எய்தாதார் யாஅர்

கடைபோகச் செல்வமுய்த் தார். (09) கடை போக செல்வம் உய்த்தார். (௯)

பதவுரை

தேரும்கால்= ஆராயுமிடத்து,

உலகத்து= உலகில்,

ஓர் சொல்= ஓர் நிந்தைச் சொல்லை,

இல்லார்= இல்லாதவர்,

யார்= யாவர்?,

உபாயத்தின்= (முற்பிறப்பில் தவஞ்செய்த) உபாயத்தால்,

வாழாதார்= (இப்பிறப்பில்) வாழாதார்,

யார்= யாவர்?,

இடை ஆக= இதற்கு முன்,

இன்னாதது= துன்பத்தை,

எய்தாதார்= அடையாதவர்,

யார்= யாவர்?,

கடைபோக= முடிவளவும்,

செல்வம்= செல்வத்தை,

உய்த்தார்= செலுத்தினவர்,

யார்= யார்தாம்? (ஒருவருமில்லை).

கருத்துரை: உலகத்தில் ஒரு நிந்தையேனும் அடையாதார் யார்? வாழாதார் யார்? யார் துன்பம் அடையாதார்? யார் முற்றுஞ் செல்வம் பெற்றார்.

விசேடவுரை: யார்- எழுவாய், யார்- பயனிலை.

பாடல் 120 (தாஞ்செய்)

தாஞ்செய் வினையல்லாற் றம்மொடு செல்வதுமற் () தாம் செய் வினை அல்லால் தம்மொடு செல்வது மற்று

றியாங்கணுந் தேரிற் பிறிதில்லை- யாங்குத்தாம் ()யாங்கணும் தேரில் பிறிது இல்லை- ஆங்குத் தாம்

போற்றிப் புனைந்த வுடம்பும் பயனின்றே () போற்றிப் புனைந்த உடம்பும் பயன் இன்றே

கூற்றங்கொண் டோடும் பொழுது. (10) கூற்றம் கொண்டு ஓடும் பொழுது. (௰)

பதவுரை

ஆங்கு= அவ்விடத்து,

தாம்= தாங்கள்,

போற்றி= காத்து,

புனைந்த= அழகுசெய்த,

உடம்பும்= சரீரமும்,

கூற்றம்= கூற்றுவன்,

கொண்டு= தமது உயிரைக் கொண்டு,

ஓடும்பொழுது= போங் காலத்தில்,

பயன்= பிரயோசனம்,

இன்றி= இல்லை;

தாம்= தாங்கள்,

செய்= செய்த,

வினை= இருவினையும்,

அல்லால்= அல்லாது,

தம்மொடு= தம்முடனே,

செல்வது= கூடப்போவது,

யாங்கணும்= எக்காலத்தாயினும்,

தேரில்= ஆராய்ந்தால்,

பிறிது இல்லை= வேறொன்றுமில்லை.

கருத்துரை: தாங்கள் செய்த நல்வினை தீவினையே தங்களோடுகூட வரும்.

விசேடவுரை: வினை- எழுவாய், பிறிதில்லை- பயனிலை.

பார்க்க

நாலடியார்- வேதகிரி முதலியாரவர்கள் உரையுடன்

அறத்துப்பால்- 1.துறவறவியல்

நாலடியார் 1-ஆம் அதிகாரம் -செல்வ நிலையாமை

நாலடியார் 2-ஆம் அதிகாரம் -இளமை நிலையாமை

நாலடியார் 3-ஆம் அதிகாரம் - யாக்கை நிலையாமை

நாலடியார் 4-ஆம் அதிகாரம் - அறன் வலியுறுத்தல்

நாலடியார் 5-ஆம் அதிகாரம் - தூய்தன்மை

2.இல்லறவியல்

நாலடியார் 7-ஆம் அதிகாரம் - சினமின்மை

நாலடியார் 8-ஆம் அதிகாரம்-பொறையுடைமை

நாலடியார் 9-ஆம் அதிகாரம்-பிறர்மனைநயவாமை

நாலடியார் 10-ஆம் அதிகாரம்-ஈகை

நாலடியார் 11-ஆம் அதிகாரம்-பழவினை

[[]]

நாலடியார் 13-ஆம் அதிகாரம்-தீவினையச்சம்

2.பொருட்பால்: 1.அரசியல்

நாலடியார் 14-ஆம் அதிகாரம்-கல்வி

நாலடியார் 15-ஆம் அதிகாரம்-குடிப்பிறப்பு

நாலடியார் 16-ஆம் அதிகாரம்-மேன்மக்கள்

நாலடியார் 17-ஆம் அதிகாரம்-பெரியாரைப் பிழையாமை

நாலடியார் 18-ஆம் அதிகாரம்-நல்லினஞ் சேர்தல்

நாலடியார் 19-ஆம் அதிகாரம்-பெருமை

நாலடியார் 20-ஆம் அதிகாரம்-தாளாண்மை

[[]]